Ciencia que deviene poesía
El Libro de la luna libre me sorprendió por su originalidad. Una originalidad que muy pocas veces se consigue con tanta sencillez. Una sencillez que en raras ocasiones se logra con tanta elegancia.
Con todo lo ocioso que sería catalogar el género de esta obra, alguno pudiera sentirse tentado a clasificarla como ciencia ficción. Acaso por la inclusión, en varios de los cuentos que la componen, de elementos futuristas; acaso por la justificación de ciertas situaciones extraordinarias a través de propuestas científicas; o quizás simplemente por haber sido el autor publicado en la revista Asimov Ciencia Ficción.
En efecto: mucho de lo que encontramos en este libro procede, sin duda, del discurso científico, o de la imaginería tecnológica, si se prefiere. Pero a diferencia de la literatura de ciencia ficción, la Luna libre no desgasta su credibilidad tratando de ser fiel al propio discurso científico. Más bien da la impresión de que el autor, hombre informado y curioso de su época, se deja maravillar por el placer de la paradoja, único nivel de cientificidad que parece interesarle; tal vez por su implícita magia, quizás porque el gozo de la ciencia no es tan distinto del que produce la poesía o cualquier otro arte.
Martínez Cantú toma entonces los elementos paradójicos de ciertos postulados científicos, los lleva al terreno de la narrativa y los extrema luego al ámbito de lo absurdo. Un absurdo crítico, ciertamente irónico, aunque sin llegar al sarcasmo, sesgo de la ironía que no mancha nunca el fino estilo de los textos aquí reunidos. Más que hacer ciencia ficción, a veces pareciera como si el objetivo de esta literatura fuera el denunciar a la ciencia como otro género de la ficción. La ciencia del Libro de la luna libre roza con ironía la cándida aspiración del alquimista, intentando explicar el universo con los limitados avances de su arcaica ciencia, o la pretensión del maestro rural –quizá un nuevo gnóstico– empeñado en desentrañar ante sus alumnos la química de la vida, allá en sus orígenes, armado sólo de su bien intencionada lógica y de su moral atea. Hay en todo ello, me parece, una elegante crítica al cientificismo ilustracionista, en rescate de valores poéticos que son más caros al autor.
Esta manera de manejar los "postulados científicos" es, en otro sentido, un medio de expandir la realidad; de regocijarse con la posibilidad de la transgresión disfrazada de propuesta científica. El autor procede con esa libertad gozosa que sólo se tiene en los sueños. Acoge elementos del mundo, los expande por medio de alguna paradoja científica y luego los presenta como una realidad factible dentro de un ámbito mágico. Finalmente, su toque maestro: elabora el discurso mediado de su ars poética, juez último de su proceso creativo, sin cuyo concurso "los hombres se verían acometidos y acorralados por el aburrimiento y se dejarían morir de fastidio y de tristeza".
Esta forma de guiarse en la escritura se nos revela en el texto de apertura, "Principio y fin de los tiempos", en el cual, a la hora de escoger entre los dioses, el autor no titubea en declarar a Aba –especie de Eros de su personal teogonía– la única responsable de hacer habitable la creación. Es Aba una diosa madre que se aparea con los dioses de la ciencia y la filosofía, y fruto de cuya cópula nacen los poetas. Es decir, la filosofía y la ciencia han de elaborarse en las entrañas de Aba para devenir en poesía, el discurso científico ha de cernirse por la malla de lo poético.
No otro sino éste es el procedimiento seguido por Ricardo Martínez Cantú en el Libro de la luna libre.
Rafael Hinojosa
La persona interesada en adquirir un ejemplar del Libro de la luna libre (cuyo precio es de 50 pesos) puede dirigirse al Consejo para la Cultura de Nuevo León, con el señor Antonio Ramos, al siguiente correo electrónico:
antonior@conarte.org.mx
Noviembre del 2001
